Уот Иччитэ: хранитель очага, в котором живёт вечность

Священное пламя Срединного мира

Существует обычное пламя, которое просто светит и греет. А есть Аал Уот, алый священный огонь, питающий жизнь. Именно такой огонь вспыхнул впервые, когда потомки великого Юрюнг Айыы Тойона ступили на землю Срединного мира. Вместе с этим пламенем в жилища саха пришёл Уот Иччитэ, Дух Огня, самый почитаемый, древнейший и близкий из всех духов-иччи, населяющих якутскую вселенную.

Придвинься поближе к очагу. Сегодня речь пойдёт о том, кого народ саха именует «дедушкой», «хранителем дома» и «первым за столом гостем».

Облики повелителя пламени

У Духа Огня нет единственного неизменного лика, ведь он сам есть живое пламя. Однако те, кому дано видеть невидимое, передают из поколения в поколение описания его образов.

Чаще всего он является стариком. Но это не дряхлый старец, согнутый годами, а крепкий человек с белоснежными волосами и бородой, светящимися изнутри собственным сиянием. Кожа его отливает оттенками алой меди или тёмного золота. Ноги у него коротковаты и слегка согнуты в коленях. Предание гласит, что прежде чем обрести духовную сущность, он девять лет не мог ходить, и эта память тела осталась с ним навечно.

В правой руке Уот Иччитэ держит огненную кочергу, в левой сжимает копьё. Рядом с ним неизменно пребывает Баттах Сарын, Барылы Быччынг Баарагхай Бахсы Хотун, дух шестка, хозяйка очажного пространства.

Но это лишь один из его обликов. Порой его видят седовласым красавцем в серебряных одеждах. Иногда он предстаёт маленьким мальчиком с живыми искорками в глазах. Дым, поднимающийся от очага, это его супруга, девушка-дым, что вьётся над языками пламени. А искра, выпрыгивающая из огня, это их дочь, светлая дева, устремляющаяся в небеса.

Сорок священных имён хранителя

Этнограф и исследователь В.Л. Серошевский насчитал у якутов шесть разновидностей огня: огонь айыы, огонь Улуу Тойона, огонь нижнего старика, огонь духа, огонь абаасы и огонь неба. Однако сам Уот Иччитэ един и неделим. А вот имён у него насчитывается более сорока.

Послушайте, как они звучат, словно древнее заклинание, дошедшее из глубины тысячелетий:

Кюл Тэллэх, Кёмёр Сыттык, Кёбюёрюнньюк Суоргхан, Саасыр Чанчык, Бырджа Бытык, Кыырык Тёбё, Кёмюс Ураанньык, Кюёнэ Кёгхёччёр, Хахай Сагхынньах, Хатан Тэмиэрийэ, Алтан Басыргхас, Аан Уххан Тойон, Арылы Джагыл, Туус Тумус, Чююччю Кыламан, Хоруо Хоннох, Хонгкуру, Хотой Бююргэ, Аан Алхан, Аан Далбай Хотун, Ала Туйгун, Атара Кутурук, Алтан Сабарай, Джоруо Тобук, Магхан Баттах, Сасар Чанчык, Саарба Сарын, Ылгын Эрбийэ, Кыра Бырджал, Дархан Тюсюю, Аан Дархан Тойон, Кырыл Тюсюмэт, Кюндюл Чагхаан, Тюёнэ Могхол, Хаан Чагхаан, Кыыра Бырджа, Кюёрэ Дабаан Дархан, Мангкы Батас, Кындыс Кымнньыы, Бэдэр Бэргэсэ, Байба Джилбэх, Тангха Джалларыксыт, Харчы Сото, Кюн Джёсёл, Кюён Тэмиэрийэ, Алтан Сарын, Кюёнг Кюсэнгэ, Кюёх Тёлён, Кёнгюл Кёччюёр, Аан Айгы, Аралы Магхан, Утум Суорун, Тойон Торгхо, Манган Кэрэли…

Супругу его величают Аан Сабагха Хотун.

Зачем такое множество имён? Каждое из них служит ключом к сердцу духа. В древности, совершая обряд, шаман или глава семьи обязан был произнести все имена Духа Огня, чтобы тот понял: к нему обращаются с должным почтением и знанием. Сегодня достаточным считается назвать семь или восемь имён, по числу духов-братьев огня.

Завет, рождённый в каменном веке

Культ почитания огня у народа саха уходит корнями в такие временные глубины, что теряется где-то в эпохе каменного века. Суть этого культа проста и непреложна: огонь невозможно обмануть.

Он становится свидетелем всех твоих поступков. Он видит, с чистыми ли руками ты приближаешься к нему, с добрым ли сердцем садишься за трапезу. Потому якуты веками передают своим детям одно незыблемое правило:

«Не забудь накормить огонь!»

Прежде чем самому притронуться к еде, брось в пламя кусочек жира или мяса, брызни каплю молока или кумыса. Это не жертва, рождённая страхом. Это проявление благодарности. Это признание простой истины: «Ты первый в этом доме, дедушка. Спасибо, что согреваешь нас, спасибо, что оберегаешь наш кров».

Где обитает хранитель очага

Уот Иччитэ живёт исключительно в домашнем очаге. Только там и больше нигде. Костёр, разведённый в лесу, в поле, на природе, не имеет своего духа-хранителя. Он остаётся просто пламенем. Но огонь, зажжённый в печи, переданный от родителей детям, который никогда не гасили без крайней нужды, в нём поселяется Улуу Суорун уота, огонь самого духа.

Когда молодая семья возводит новое жилище, они приглашают Дух Огня поселиться у них. Пламя добывают древним способом: трением деревянного прута о берёзу или высекая искры огнивом, поджигая пучок сухой травы чернобыльника. Два человека, один из рода жениха и один из рода невесты, опускают этот огонь через жерло печной трубы. Молодая хозяйка, стоя у очага, произносит слова-алгысы, священные благословения, и кладёт в пламя веточки, срезанные с верхушек трёх лиственниц.

После этого в огонь опускают девять частей конского мяса. Девять является священным числом завершённости и полноты. Девять небес, девять айыы, девять кусков мяса как мольба о полном, нерушимом счастье.

Холумтан: стол невидимого хозяина

В каждом традиционном якутском жилище есть холумтан, шесток, пространство перед устьем печи. Его именуют «столом Духа Огня».

На нём нельзя сидеть. Нельзя ставить ноги. Нельзя совершать омовение. Потому что это не твоё место. Это место того, кто питает тебя теплом и жизнью. Если в доме перестают угощать гостей, про такое жилище говорят: «тымныы холумтан», холодный шесток. Это значит, что и Дух Огня покинул это место.

Кузнец и шаман: родство через пламя

Знаете, кто ещё связан с огнём особенной, почти родственной связью? Кузнец.

В старину существовала поговорка: «Кузнец и шаман вышли из одного гнезда». Потому что кузница это всегда пылающий горн, это огонь, подчинённый воле человеческих рук. Якуты верили: духи страшатся звона железа и грохота кузнечных мехов. А значит, кузнец, покоривший огонь и железо, обладает властью над духами. Его уважали и одновременно побаивались.

Погасший очаг: самое страшное предзнаменование

В якутских семьях огонь старались поддерживать постоянно, не гася без крайней необходимости. Если случалось несчастье и очаг гас, это воспринимали как дурное предзнаменование. Хуже могло быть только одно: если огонь угасал сам собой, без видимой причины. Это означало, что дух покинул дом, что он не принял хозяев, что семья осталась без защиты.

Потому огонь берегли как зеницу ока. С ним разговаривали, как с живым существом. Ему жаловались на беды. У него просили совета и защиты. Он становился главным хранителем дома, старше отца, древнее самого деда.

Простая мудрость древнего культа

В чём заключается самая глубокая мудрость этого древнейшего культа?

Огонь не требует многого. Ему не нужны кровавые жертвы. Ему не нужны богатые дары. Ему необходимо лишь одно: чтобы о нём помнили. Кусочек жира, брошенный в пламя перед трапезой. Тихие слова благодарности вечером. Чистота в доме и уважение в сердце.

И тогда Дух Огня становится невидимым членом семьи. Он согревает детей, отгоняет болезни, охраняет спящих. Он тот самый «краснокожий дедушка с белоснежной бородой», который сидит в углу очага и улыбается, глядя на своих людей.

Когда пламя улыбается гостю

Если когда-нибудь вы окажетесь в традиционном якутском доме и увидите, как хозяйка бросает в печь кусочек масла, а пламя вдруг вспыхивает ярче и веселее, знайте: это Уот Иччитэ улыбнулся вам. Он признал в вас гостя с чистым сердцем. Поклонитесь ему молча, с уважением. Он поймёт без слов.

Интересуетесь этнографией и древними традициями?

Путешествия к коренным народам Севера требуют правильной экипировки. Тёплая и надёжная одежда для экстремальных условий на СПОРТ-АКТИВ. Потому что уважение к традициям начинается с уважения к природе, в которой эти традиции родились.

Культ огня народа саха напоминает нам простую истину: самое важное в жизни не требует сложных ритуалов. Требует лишь памяти, благодарности и чистого сердца. Уот Иччитэ продолжает жить в каждом очаге, где его помнят и уважают. И это делает древнюю традицию живой и сегодня.

Почему у Духа Огня более сорока имён и зачем их нужно произносить?

У Уот Иччитэ насчитывается более сорока священных имён: Кюл Тэллэх, Кёмёр Сыттык, Аан Уххан Тойон, Дархан Тюсюю, Алтан Сарын и десятки других. Его супругу зовут Аан Сабагха Хотун. Каждое имя служит своеобразным ключом к сердцу духа.

В древности это имело глубокий практический и ритуальный смысл. Когда шаман или глава семьи совершал обряд, он обязан был произнести все имена Духа Огня, чтобы тот понял: к нему обращаются с должным почтением, знанием и уважением. Это было признание его многогранной сущности, его власти и древности.

Множественность имён отражает разные ипостаси и функции духа: он одновременно защитник, кормилец, свидетель, судья, хранитель дома. Каждое имя открывает одну из граней его личности.

Сегодня традиция упростилась. Современные якуты считают достаточным произнести семь или восемь имён - по числу духов-братьев огня. Но суть осталась прежней: называя имена, ты показываешь, что помнишь, кто перед тобой, что уважаешь его древность и силу.

Это похоже на обращение к очень уважаемому старейшине рода: чем полнее ты знаешь его титулы и заслуги, тем больше чести ты ему оказываешь. Дух Огня - старше любого деда в роду, древнее самой памяти народа. И сорок имён - это сорок способов сказать: «Я помню. Я благодарен. Я с уважением».

Как правильно «кормить огонь» и что это означает в якутской традиции?

«Накорми огонь!» - это одно из главных правил, которое якутские родители веками передают детям. Суть проста: прежде чем самому притронуться к еде, нужно отдать первый кусок Духу Огня.

Как это делается практически:

Перед началом трапезы берут небольшой кусочек жира или мяса и бросают в огонь очага. Можно брызнуть несколько капель молока, кумыса или другого напитка. Это делается молча или с короткими словами благодарности.

Что это НЕ является:

Это не жертва, рождённая страхом. Это не попытка «задобрить» грозное божество. Это не суеверие в привычном понимании.

Что это на самом деле:

Это признание простой истины: огонь - первый в доме. Он даёт тепло, благодаря которому можно готовить пищу, согреваться, жить. Он защитник семьи, её невидимый член, старший всех живущих в доме.

Кормление огня - это проявление благодарности и уважения. Это способ сказать: «Спасибо, дедушка, что греешь нас. Спасибо, что храишь наш дом. Ты первый за этим столом».

Глубинный смысл:

Огонь становится свидетелем всех твоих дел и помыслов. Он видит, с чистыми ли руками ты приближаешься к нему, с добрым ли сердцем садишься за стол. Якуты верят: огонь невозможно обмануть. Если человек лжив, жесток, нечист душой — огонь это знает. И может отвернуться от такого дома.

Поэтому кормление огня - это ещё и момент самопроверки. Бросая кусочек в пламя, ты словно спрашиваешь себя: «Достоин ли я этого тепла? Чисто ли моё сердце?»

Если в доме перестают кормить огонь и гостей, про такой дом говорят: «тымныы холумтан» - холодный шесток. Это означает, что Дух Огня покинул жилище, а вместе с ним ушло тепло, защита и благополучие.

Почему погасший очаг считался самым страшным предзнаменованием и как правильно «приглашали» Дух Огня в новый дом?

В якутской традиции огонь в очаге старались никогда не гасить без крайней необходимости. Пламя передавалось из поколения в поколение, от родителей детям, как живая связь с предками.

Почему погасший очаг - это катастрофа:

Если очаг гас по какой-то внешней причине (сильный ветер, случайность), это уже воспринималось как дурное предзнаменование. Но самым страшным было, если огонь угасал сам собой, без видимой причины. Это означало только одно: Дух Огня покинул дом. Он не принял хозяев. Семья осталась без защиты, без покровительства древнейшего хранителя.

Погасший очаг символизировал разрыв связи с родом, с предками, с духовной защитой. Дом переставал быть домом - он становился просто строением, лишённым души и тепла.

Как приглашали Дух Огня в новое жилище:

Когда молодая семья возводила новый дом, совершался особый ритуал «приглашения» Уот Иччитэ.

Процесс выглядел так:

1. Добывание священного огня: Пламя добывали древним способом - трением деревянного прута о берёзу или высекая искры огнивом о кремень. Поджигали пучок сухой травы чернобыльника. Это был «чистый» огонь, не взятый от чужого очага.

2. Представители двух родов: Два человека - один из рода жениха, другой из рода невесты - опускали этот огонь через жерло печной трубы сверху вниз.

3. Алгысы молодой хозяйки: Внизу, у очага, стояла молодая хозяйка. Она произносила слова-алгысы, священные благословения и приглашения духу поселиться в их доме. Затем клала в разгорающееся пламя веточки, срезанные с верхушек трёх лиственниц (верхушки символизируют связь с верхним миром, с небесными духами айыы).

4. Девять кусков мяса: После этого в огонь опускали девять частей конского мяса. Число девять священно для якутов: девять небес, девять великих айыы-творцов. Девять кусков — это просьба о полном, завершённом, нерушимом счастье.

Особое место - холумтан (шесток):

Пространство перед устьем печи называется холумтан - «стол Духа Огня». Это его личное место. На нём нельзя сидеть, нельзя ставить ноги, нельзя совершать омовение. Это знак глубочайшего уважения: даже хозяин дома не может занять место Духа.

Таким образом, приглашение Духа Огня было не просто бытовым действием, а духовным актом создания семьи, освящения дома, установления связи с миром духов и предков. Огонь становился живым свидетелем всей дальнейшей жизни семьи - рождений, свадеб, горестей и радостей. Потерять его означало потерять саму основу домашнего благополучия.